理解有多难？

只有相信的，你才会一点点理解它；
这些相信的，它一定是你所熟悉的；
那些熟悉的，那是直观且日学而积。

总之： 无他，惟手熟尔

三个基础问题

1. 信息是否可以可靠传递，如何传递？ 编码
2. 计算是否可以有效完成，如何计算？ 机械
3. 记忆是否可以连贯积累，如何积累？ 内容

网中像

Vint Cerf(文顿·瑟夫)说过：

The internet is a reflection of our society and that mirror is going to be reflecting what we see.

( 互联网好比一面镜子，我们在镜中所看到的是这个社会的映像。 )

If we do not like what we see in that mirror the problem is not to fix the mirror, we have to fix society.

( 我们若是不喜欢那个镜中的样子，问题不在于去矫正那面镜子，而是要去纠正这个社会。)

显性社会化的暴力不可避免

当前在互联网上流行的社会化软件或社会化系统，在本质上，它是一种使个体与个体间社会关系完成向显性转化的系统。这种系统积极作用的一面是扩展了单个个体的虚拟视界，可以更多连接视界上的个体。但无法忽视：

1. 这种个体与个体社会关系的显性转化是人造的；
2. 原本默会的个体关系，显性显性转化的形式单一且粗糙；
3. 这种显性化的规模速度难以预测和控制，会突然爆发；
4. 一旦这种显性化规模达到一个数量级，所形成的群体会侵占个体原本的自由。

人造系统最后往往发现最大的问题是多样性的丧失，社会化系统同样如此。我们需要多样性，因为多样性的生态系统会产生了具有差异的个体。尽管这些个体彼此不同，但他们因为历史的连贯性还会存某种相似之处，由此，在形式上我们可以“定义”个体间的相似性。然而，人造的社会系统，尤其利用显性的人际关系所建立的推荐系统，这种相似性正是其技术核心。基于相似性的算法而试图构建多样性的系统的计划是本末倒置，只会令系统的多样性弱化而不可延续。失去多样性的系统，个体的突发暴力不可避免。

人生世道，道两种

人生，在这世上不过两种道：

• 第一条道，内容创造之道；
• 第二条道，位置攻守之道。

应知道，无须说谁对谁错，谁好谁坏，这因为：

• 位置因内容而存在，
• 内容也因位置而得以保持。

无论如何，这个世上，一定要有人自己走这第一条道，在那第二条道上也一定要有人行，无论第二道上的人愿意不愿意。

为何我相信“非攻节用”，也只因第一条道所须。

权责划分，责任与问责如何相当

如果群体的责任（responsibility）无法排它式地划分到个体，那么又如何问责个体（accountability）呢？显然，权责划分（separation of privilege）的一项原则是responsibility与accountability两者相当。但这个“相当”如何形式化且度量。概念responsibility体现在进程结构范畴，而accountability体现在运行范畴。进一步，如果所观察进程的不确定性是可以度量的，那么这个度量的范围是否是进程自身的一项常数，也就说所观察进程性质不变该度量的范围不变。

行为与解释

如果行为是连续的，则该行为会存在合理解释，但不唯一。
如果解释是合理的，则当该解释作为行为，它也是连续的。

数据移动 vs. 计算移动

是移动数据，还是移动计算？如何平衡两者？
这是策略判决。

无论移动数据或是移动计算，系统如何实现足够的复杂性和伸缩性？
这是结构设计。

如何将平衡数据与计算的花费控制在预计范围之内？
这是运作管理。

实在与形式；自我与周边

尽管自我担当了个体的实在，但个体的形式却由周边定义。

Being = Becoming ?

在一个交织的空间里航行，形成了一个连贯的世界，它没有间断：

Being = Becoming ,

这个式子成立吗？如果成立，那就太奇妙了！

论断、陈述、感受与态度

看到一段很有代表性的对话：

若干年前，办公室有两个同事在聊天，说到生活的意义方面的话题，（1）其中有一个说“意义在于过程”（该同事几个月后因肝癌逝世，可能不到三十岁），（2） 我就插了一句：“意义在于过程，这种观点有段时间很流行”，（3）该同事说：“你的意思是这种观点其实也是不对的？”，我略有一楞，（4）说“不是，我只是说‘这种观点有段时间很流行’这个事实，没有说我对这种观点的态度”。

在（1）中发生“论断”，产生新内容；
在（2）（3）（4）中都发生了“感受”，对所接收的内容完成分类；
在（2）中也发生了“陈述”，回忆内容。

在回忆中寻找自己的影子

听到一首日语歌，歌词很有意境，记下来，作为“五一劳动节”留念：

总有一天，

人将学会独立，

在回忆中寻找自己的影子。

为了那笑容下与孤独做伴的勇气，

决定战斗到底。

从自我的形成，到超我的实现，这个灿烂的过程便是“劳动”的含义。

限定时间的计算单元

Lance在其博客里写到：

Since the beginning of complexity we talked about time complexity t(n) as a function of the input size. But it has been the inverse of this function that we really care about: We have a roughly fixed number t of computation steps available on our computer and we want to know the largest problem we can solve within that running time.

一个限定时间的计算单元，它在给定的时间和资源消耗内一定会给出结果。从这个角度来看计算，这个世界的确变了。

但似乎现有的计算理论是没有可能的，我十分不敢肯定这点，这似乎需要新的计算理论来解释。即使将复杂的计算分解成一个个的计算单元（它时间固定，自然是可计算的），这将算法的停机问题转换为计算单元的组合问题。核心问题是，这个机制又是如何在有限时间内完成计算单元的选择与组合呢？好吧，我们可以接受一个精度，那就选择关键的吧。但这“关键”的信息有来自来自哪里呢？更何况我们所做出的选择，那些保证有足够精度的计算单元，他们的结果又是如何平滑地粘连成一个结果呢？

复杂、太复杂！

一个根据具有的能力去选择问题的世界，这的确是个神奇的世界。那么对一个基于编织记忆的系统呢？她的内容是连贯的（coherent），她不是去组合那些计算单元而是去生成内容，她有没有可能生存在这个世界里呢？！

我还需要更多的工作。

生者随机，取者有意

名人苍井空(维基英文、中文)最近刚上Twitter，她有一条微博：

我使用的是翻译。谢谢。在中国我的球迷。 I use a translator in chinese. Thank you for my fans in China.

请注意，这“球迷”机器翻译的是如此奇妙，令人遐想遍及宙海。谁说技术奇点（Technological singularity）还远着呢！它分明是已临近了！


我一直认为“智能”，那种自发产生的智能。智能不是一种能力，它更不是一种状态，而是一种结构。它有着连贯内容，正是“生者随机，取者有意”。

Entropy and Memory

《From Eternity to Book Club: Chapter Nine》 says：

Namely, the reason why we can “remember” the past and not the future is that the past features a low-entropy boundary condition, while the future does not.
...
It’s hard for people to wrap their brains around the fact that, without such an assumption, our “memories” or records of the past will generally be unreliable — knowledge of the current macrostate wouldn’t allow us to reconstruct the past any better than it allows us to predict the future.

抽象

突然意识到，与其将抽象认为是从一些具体事物中提取共同特征的过程，不如将抽象认为是寻找某个事物或构造新事物将那些具体事物粘连到一起的过程，这更为合理。为什么要这么推测，因为对于这个过程，通过建立新的连接而生成新对象，抽象的也是具体的，更重要的是它在局限上是可计算的。证明？！

Free things are accumulative

.

Invariance under Scale Transformations

Gerard't Hooft的一片论文《Quantum Gravity without Space-time Singularities or Horizons》给出：

Turning this observation around, one might assume that, whatever the equations are, they define information to flow around. The density of this information flow may well define the Planck length locally, and with that all scales in Nature. Obviously, this leaves us with the problem of defining what exactly information is, and how it links with the equations of motion. The notion of information might not be observer-independent, as the scale factor ω isn’t.

直觉的结构是什么？

直觉（intuition），那些令人相信而无需证明的，如何解构它们？

直觉存在活动中：
学习过程中的“直觉”；
行事过程中的“直觉”。

这两种直觉究竟有何差别？
似乎前者要比后者更为复杂。

直觉如何破除，直觉如果应用？

要破除的是什么？要建立的是什么？
这又谁先谁后？
破除中要依赖的又是什么？

那究竟是什么将直觉粘连在一起的？
还是直觉？

社会成熟之度量：同质竞争

社会的同质竞争总是残酷的，市场上的价格战、地推站，中国历史朝代的更替，王位争夺。同质竞争是什么？为什么它异常残酷？同质竞争的胜者是“适者生存”吗？或许不是，进化发展“最大可能者生存”要比“适者生存”更为合适。

同质竞争的结果，对于其后代所继承的特质与前代无明显差别，也就是说这种竞争的发展是没有积累的，非自由的发展。随资源环境的变化和人口规模的增长，同质竞争赢者生存的可能性不但没有增长反而降低，总是被迫“应战”，这就是同质竞争的“宿命”。

竞争有良性有恶性的，而同质竞争是恶性的，因为它不断消耗个体生存的能力。同质竞争的结果取决于社会的经济结果，虽然对于自由的社会，同质竞争依然是不可避免，但其发生的机会和规模要比“人为计划”的社会小得多。

如何度量一个社会的成熟度，度量同质竞争的发生机会和其使用社会资源规模，它们之积或许就是一个候选，其值越小社会成熟都越好。

如果人性生于竞争，锤炼于竞争，那么长期的同质竞争和垄断竞争一样会使人性堕落。