理解有多难？

只有相信的，你才会一点点理解它；
这些相信的，它一定是你所熟悉的；
那些熟悉的，那是直观且日学而积。

总之： 无他，惟手熟尔

形式与内容

形式本为混沌，
成自由，
织联的内容，连贯而完整，
是完美之物；

人们畏惧混沌，
成僵化，
以形式禁锢内容，
却不自知。

求同存异，爱才有爱

有篇论文《Functional Programming through Deep Time》：

Initially I asked my husband for programming help, but his
usual response was to suggest first refactoring my code – aiming
to make it more “beautiful” – before considering the problem at
hand. While Haskell is an elegant language, I just need code that
works, so this fundamental difference in approach meant it was
easier to work entirely independently.

哪里都一样，男人天性地、固执地对美的追求，常令女人无奈。

创新的敌人是平庸

A person with a new idea is a crank until the idea succeeds.
有新想法的人在其想法实现之前，他就是个怪人。

—— Mark Twain

过年三恶

传说中，“年”原就是一头怪兽；现实中，“年”却有腐朽至极的三“恶”：

1. 燃放鞭炮、礼花
2. 收送红包
3. 说吉利话、讨彩头

问神

神，
我一个盲人。
平凡我所能。

心忆的神象，
以此揣猜你。

短小的双手，
以此度测你。

局限的所知，
以此感知你。

念像

生活总是要留下活生生的念像

陷阱：用理性回答一个感性

例如，有人问“你为什么爱她/他”，这是一个典型的伪问题。这是让你用理性回答一个感性。
（听自周孝正的社会学讲座视频）

惧惑疑是一种感性，是非理性的。当有人问“为什么”，这等于强迫了一个“问题”，问题一定是有回答的，在这个气场下强迫使用理性的、可言语表达的方式来回答一种非理性的、不可言说的感觉。那个“为什么”不是问题，而是他人一种意外的“感觉”。

自由引导人民

Liberty Leading the People

High school students shout during a demonstration against retirement reforms in Paris, Thursday, Oct. 14, 2010. (AP Photo/Francois Mori)

尺度

或下载SWF

天意

天意是一种偶然。

人生世道，道两种

人生，在这世上不过两种道：

• 第一条道，内容创造之道；
• 第二条道，位置攻守之道。

应知道，无须说谁对谁错，谁好谁坏，这因为：

• 位置因内容而存在，
• 内容也因位置而得以保持。

无论如何，这个世上，一定要有人自己走这第一条道，在那第二条道上也一定要有人行，无论第二道上的人愿意不愿意。

为何我相信“非攻节用”，也只因第一条道所须。

11-11 11:11

一个人，一个人物，但只有一生一世。

珍惜生命每一时一每刻，欣赏周边每一丝每一点。

自省，不要太相信

当一个人看不到自己的错误，这要他如何自省？！

实验《看不见的猩猩》：

实验者被要求观看一部录像，内容是分别穿白衬衫和黑衬衫的两组队员打篮球，实验者被要求记录下白队传球的次数。在录像的最后，一个穿着猩猩服装的人走到了两队的中间，然后转向镜头，捶胸，之后离开。

结果显示，约50%的人根本都没发现这个猩猩。

This experiment reveals two things: that we are missing a lot of what goes on around us, and that we have no idea that we are missing so much.

人们一开始，认知失调(cognitive dissonance)，然后下意识地激活自我防卫（ego defense）：

Schulz指出，即使在一些非常小的事情上，我们也极其不愿意承认自己的错误，我们会主动忽略了这些负面信息，甚至否定它，把指责转移到别人身上，为自己辩护，进行自我防卫。

这就是关键：

我们总以为自己偶尔才会犯错误，实际上我们几乎天天在犯错。

两点建议：

1. 积极地寻找异常现象。我们不能寄希望于自省，因为那种“自以为正确”的感觉往往在产生误导作用。我们需要外部力量去发现我们是否在犯错误。
2. 对彼此宽容一些——包括你自己。我们都有盲点。

注：

[1] 以上文字主要来自于《为什么人们总对自己的错误视而不见？（Why Being Wrong Feels So Right？）》。

[2] 延伸资料《Accept Defeat: The Neuroscience of Screwing Up》。

是非

是非分辨之能，
伊甸园里不能食的果实。

是非，
个体索求周边个体之口辞，
积聚成众而落幻像。

既是实在又何来虚幻，
既已虚幻又何求分辨。

实在生你，
你本存在于这个实在，
为何却要向往那个有虚幻之名的实在？！

來到这个世上，就沒想活着回去

有什么好怕的，老子既然來到这个世上，就沒想活着回去。

PS： 以上文字和图片来自【喷嚏图卦20101029】。

自私与隐蔽

今天看到Oscar Wilde(王尔德)对自私的定义：

Selfishness is not living as one wishes to live, it is asking others to live as one wishes to live. （自私，不是一个人要照自己的愿望过活，而是要求别人照他的愿望过活。）

今天又在XYS20101012上看到一篇文章：

裘格斯的故事出现在柏拉图的《理想国》第2章(2.359d–2.360c)。一天地裂山开，牧羊人裘格斯在洞内的一个巨人的尸体上摘下一枚戒指。裘格斯（Gyges）戴上后转动指环就成为隐身人。这一发现使这个在社会最低层的牧羊人动了念头。在指环隐蔽下，裘格斯进入王宫，诱惑王后，刺杀国王，篡夺王位。色、权、利一举而得。

苏格拉底说这段故事，想说明不正义的人一旦获得掩护，或在隐蔽之处，会干尽不正义的勾当。二千多年来“裘格斯的指环”一直被当作寓言，亦令无数人疯狂。在里地亚（Lydia）的山洞，那里还找出这样的东西？

自然界没有的，人们可以创造。

裘格斯的指环魔力在于“隐蔽。”有了这层屏障，它的主人就可以明里一套，暗地一套。

（裘格斯的戒指(Ring of Gyges)也有叫“盖吉氏的戒指”）


当公权力树立了一个真理，公权力的自私（要求别人照他的愿望过活）就隐蔽在这个大"发展"之下，它肆无忌惮地生长。对于坚持这种“真理”的人们，他们没有人会自觉认为自己是错的，相反他们认为自己在公众牺牲，因此他们也会为“真理”而牺牲周围的一切。

进化的模式

非攻、节用，使我自然

相信，但不奢逑

相信，但不奢逑。

奢逑只会令自己迷失而心中魔生。

选择

从选项里，选择其中一个，
也意味着要决定必须放弃其它选项。

决策需要一个理由，但这个理由：
到底是为了选择的必然而自信行为得当？
还是为了疏松一下面对放弃的焦虑？

无论自信，还是焦虑，
这种羁绊终被时间所吞噬。