2010-08-19

实在与形式;自我与周边

尽管自我担当了个体的实在,但个体的形式却由周边定义。

2010-08-18

惧、惑、疑

在商业上若要推销某个概念,可用FUD(惧、惑、疑)。只要令人生出惧、惑、疑,这成功就有了大半,当发酵之后,再诱其些小利,这就再好不过了。显然,宗教要比商业深刻的多,但它也要依赖惧、惑、疑。毕竟对不少人来说“福与祸”、“生与死”以及“前生与死后”是神秘的,是惧、惑、疑的。不过宗教的这些惧、惑、疑建立在信仰之上,有了基础也可控了,对人们来说已是社会的生活方式,更何况其利害也有了平衡,成为社会稳定力量之一。

但有些人动了贪心,要去求仙问道、询运乞福,这已是错了。为何是错?道教不是有“仙道贵生,无量渡人”,这说的是自然而生的灵性,再说白了那就是要“做自己”。却有“师傅”摆了“道”,说可以这样,想想自己那些惧、惑、疑为何而生。既然有了因惧、惑、疑而生的贪念之心,受了骗,这很正常。

2010-08-17

鹤立顶高(2)

仙之鹤啊,
你终要收起双脚,
像鸭子一样低头捕食。
你终要展开翅膀,
像大雁一样飞向远方。

此时,
为何要这样,
鹤立且顶高
不视人间。

2010-08-16

在理想世界里航游

与现实世界不同,在理想世界里航游需要两种意识:
  1. 直觉意识,通过具体地标和相对方向确定点的位置;
  2. 类比意识,通过不变变换或等式划定空间的区域。

2010-08-06

混沌之上

人自有了意识,人亦有了“机会”;
个体要靠“机会”而维持存在,
像食物一样要么去猎取,要么去创造。
缺乏“机会”,会导致个体的“恐惧”;
寻求恐惧的避免,这是个体的“自由”之名。

“机会”与“资源配置”互为作用,“优化”以“价值”之名而存在;
自此,人们为这一对作用而困惑:
“计划秩序”与“自发秩序”,谁是优先?

在“恐惧”与“优化”的混沌土壤之上,
生长出“集权”与“官僚”之花。
自然终究存在不可避免的逻辑与绝对的平衡,
“民主”之果为“集权”与“官僚”而生。